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ÁREA DE SEGURIDAD 81
Herodoto describe expresamente el “ojo de
rey” y “al introductor de mensajes” como dos
cargos diferentes asignado por Ciro niño a dos
de sus compañeros de juegos. De hecho, este
cargo viene siendo tradicionalmente
interpretado como el de un secretario
encargado de concertar las audiencias con el
Gran Rey, y siguiendo las referencias de
Herodoto.
La interpretación de Will es, básicamente
semejante a la de otros autores, si bien no se
define claramente; parece indicar que los ojos
del Rey son tanto los agentes —y estos, más o
menos secretos— como algún tipo de
representantes itinerante del poder central.
Diríamos, entonces, que recoge, sin valoración,
las noticias transmitidas por los autores griegos —por no hablar de otros numerosos
sobre una red de agentes secretos, y aquellos,
de apariencia más fiables, sobre los
inspectores de las provincias.
Atenas se basó en el modelo persa para la
creación de funcionarios encargados de
supervisión de la fundación de nuevas
ciudades dentro, de aconsejar a los aliados en
la reorganización de sus gobiernos y, en
general de asegurarse de que las ciudades de
la Liga actuaban en interés de Atenas. De esta
manera no permanecía siempre en un mismo
estado, sino que viajaban de uno a otro y
regresaba a Atenas para informar. Para llegar a
esa identificación como modelo.
Balcer repasa los testimonios conservados
sobre los ojos y los oídos de precedencia
griega en su mayoría y descritos ya por
nosotros y llega, en primer lugar, a la
conclusión de que se trata de dos cargos
distintos. El de oído, menos atestiguado en
griego pero para el que cita también una fuente
aramea, sería de menor rango que el ojo, y tal
vez se tratara de oficiales que representaban
de las satrapías. Frente a él, el ojo del Rey,
mucho más atestiguado, correspondería a un
alto dignatario del imperio persa, elegido entre
la más alta nobleza y cercano al monarca,
cuyos titulares actuaban como inspectores
políticos y administrativos de las satrapías y
también de la recaudación de impuesto. A
continuación, Balcer compara las funciones de
estos ojos con y éstas resultan en efecto, muy
similares y se hallan, además , en un contexto
semejante, al del Imperio con mayúsculas o
minúsculas, pero en cualquier caso, a nuestro
juicio, mucho más comparable entre sí que con
el contexto de una polis dominada por la
tiranía.
Por todo ello, no creemos que sea posible en
realidad encontrar en los ojos u oídos de Rey el
modelo para los espías de las tiranías
siracusanas. Aceptando la opinión más
moderada que ve en ellos a delegados del Rey
con misiones de especial confianza, en las que
se incluye o, incluso, es primordial, la de
controlar a los sátrapas, en ese caso, su
organización dentro de un imperio tan extenso
funcionarios cuya misión habría de ser, de una
u otra forma, la misma en definitiva, esto es,
procurar la centralización— hubo de ser tan
amplia y compleja que bien pudiera haber
parecido a los ojos y a la viva imaginación de
los griegos, así como a la de los súbditos del
propio imperio persa, como ya señala Balcer,
entre otros, un gobierno despótico ejemplar que
para los pensadores griegos desempeñaba el
Imperio persa, esa supuesta condición de
antecedentes queda, a nuestro juicio,
explicada, pero no hace por ello más verosímil
el hecho de que una organización
administrativa como esa pueda ser comparable
al grupo de delatores, organización o no, que
con frecuencia prolifera al amparo del poder
tiránico.
Como curiosidad, Los griegos para enviar sus
mensajes empleaban un método más
elaborado y seguro. Hay evidencias de que a
partir del año 500 a.C. los griegos utilizaron un
cilindro conocido como “scytale” alrededor del
que se enrollaba una tira de cuero. Cuando al
escribir un mensaje sobre el cuero y
desenrollarlo posteriormente, se obtenía una
grupo de caracteres sin sentido. Para poder
descifrar ese grupo de letras era
exclusivamente necesario enrollar el cuero
donde residía el mensaje en un cilindro del
mismo diámetro. Este fue el primero de los
casos utilización de métodos criptográficos y